虽然这是长沙的管辖范围，但实际上距离平江县城比长沙市更近，距离浏阳也比较近。作为一座高山，当年抗战自然也是发挥了重要作用，如今山上仍然保留了不少战争古迹。

到了山顶，真是一览众山小，可以看到很远。

大多数长沙游客在来金井之前，连我们在哪个方位都搞不清楚，对长沙市区周边的乡镇自然也是毫无所知，这不是说大家孤陋寡闻，而是因为我们的乡村旅游才刚刚起步，中产阶级普及小车毕竟才几年的事情。

各位朋友，我们位于长沙地区的北边边沿，再往上十来公里就是岳阳地区了，到了平江县。长沙县大部分区域位于长沙市的北边，我们和浏阳相隔一条山脉，属于幕阜山的一部分。

龙华山就是幕阜山中的一座高峰，但不是最高峰，只是在长沙县范围内最高。这个高峰成为了平江县、长沙县和浏阳市三个地区的自然分界线。所以这里山上的公鸡打鸣，三个县都可以听得到。

我们去这座山做什么呢？这座山成年人和小孩大部分都可以爬上去，一般要两个小时，也可以开车上山但是要求技术很高，而且车子必须是越野车，因为很陡。一般我们都安排游客和学生从老路上去，旁边有条活泼的小溪，路旁还有大树古道。

山顶上有一座古庙，是民国时期用大石头堆砌而成的，屋顶都是大石头，这样的建筑很牢固，关键不怕火。大家如果提前预约的话，可以在山顶上吃斋，有人做饭。山顶风景很好。

这条线路风景其实其次，关键是锻炼身体，呼吸新鲜空气，排汗排毒。

在山下，我们会安排大家去看养蜂农场，看现场摇蜜，可以采购到成本价而且绝对没有假的土蜂蜜。

地跨三县的龙华山

吴靖宇

    龙华山俗名龙头尖，位于长沙县东部双江乡境内。为长、平、浏三县的分水岭，故有“鸡叫听三县”之说。东距平江县城关约40公里，南距浏阳市约50公里，西距长沙市区约70公里。早在清代道光年间，山顶上曾建有一座庙宇，因系土木结构，年深月久，风雨浸蚀，民国初年已成为一片废墟。1940年，三县群众集资在旧庙原址上建造一座石庙。石庙成一字形三大间，每间高约6米，长约5.5米，宽约4米，砖、檩、瓦全部是青石组成，整齐划一，滴水不漏，天衣无缝。传说在建这座石庙的过程中，有一段非常传奇的神话故事：建庙之前，人们只计划建三间土木结构庙宇，在勘察地形时，偶然发现庙址左上首有很多露出地表的青石条，宽厚度都与土砖差不多，大家合计，认为这些石条，稍加琢磨整齐作为墙基，既便宜又坚固，乃发动群众刨挖，谁知这种砖石越刨越宽，越挖越深，取之不尽，如是就全用这种石头来砌墙。按计划把墙砌完后，这类石头也就一块也没有了。第二层则是四寸见一方的长条石三十六条，将它取出作为屋檩，长短多少，刚刚合适。第三层则是长宽厚薄均匀整齐划一的青石板，取作屋瓦，不多不少，既无孔隙，也无棱角，只需稍微用点灰浆弥合接缝，就成为一个整体石屋。就是鲁班再世，也没有如此精确的计算，没有如此不动锤凿的巧能。人们在惊奇之余，有的说：这是龙华名山精灵神气所钟；有的说：这象修建灵隐寺时，井中按长短大小出木料一样，也一定是济公活佛所为。加之人们从湘阴等地运来石佛象数尊，供奉其中，一时香火鼎盛，遐迩闻名。“文革”期间，一伙红卫兵以破“四旧”为名，冲入庙中企图砸碎神像，捣毁石庙。终因工具不足，无能为力，最后将石像掀出庙外，推入山谷。1976年粉碎“四人帮”后，当地群众又将石像抬入庙内安置原处。一位在“文革”期间饱受皮肉之苦的教师，来到庙中，见石像遍体鳞伤，问明原因，无限感慨，曾用粉笔在神座两侧写下一副对联，意味深长，颇饶气味，特抄录于次：

    天道何存，菩萨庶民，同遭浩劫；

    人心大快，忠臣宿将，共挽狂澜。

    龙华山主峰，海拔为864米，高度为全县众山之首，战备期间，县武装部门，曾在山顶设立防空监视哨所，并架设电话专线，组织武装民兵在庙内值勤负责对空监视，发现敌机空投伞兵特务或反动宣传品时，马上向有关当局报告。随着两岸关系的缓和，哨所已经撤销，电话也已拆除。每年重九之日，不少各界人士，结伴来此登高眺远，各级各类学校，也经常组织师生，来此进行爬山比赛。每当秋高气爽，能见度良好之日，站在石庙顶上，俯瞰双江全境，庐舍田畴尽收眼底，行人如蚁，道路如丝，据说用高倍望远镜，还可见到京广线上的列车蠕蠕而动。

山下有一座蓄水量为282万立方米的小型龙华水库，库区内气候良爽，炎夏季节平均气温低于库外5-8摄氏度。故经常有人来此游泳或垂钓。如果有关当局能够重视开发利用，改善交通服务设施，该地定能成为我县城乡人民度假避暑观光的旅游胜地。